据成都庆典公司了解　火把节是我国西南地域彝、白、傈僳、佤、布朗、纳西、拉枯、普米等族人民的传统节日。各地节期纷歧。贵州的彝族则多在六月初六。云南白族、彝族普通在每年夏历六二十四日起，一至三天。

　　火把节古代又称“星回节”。关于星回节的来源，其说法各不一样：纳西族是为留念一位维护人世五谷丰盈而牺牲的天将；傈僳族是为欢送诸葛亮南征而点着火把前往遣散进步路上的瘴气，赶走猛兽；彝族是为除虫害、庆丰盈；彝族支系撒尼人则是为庆祝撒尼英雄用羊角火烧死逼迫撒尼人的魔王。

　　火把节的由来传说纷歧。白族的传说是，汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酉长，觉察酉长的老婆河南长得很美丽，便要娶她为妻。河南假意容许，但提出了祭祖亡夫的三个前提，但是，河南在祭夫时，却焚烧烧着了灵堂，跃身跳入熊熊猛火申自杀。河南的忠贞英勇，赢得了人们的赞赏和敬佩。从此每年在河南自杀的日子，白族同胞便点着火把，串乡游寨，以示留念。

　　一说南诏王皮逻阁邀约五诏领袖集会，邓淡诏领袖之妻慈悲夫人劝夫勿往，不听，乃以铁馈套于夫臂，皮逻阁火烧松明楼，五诏领袖皆被焚死，慈悲寻铁馈得夫尸以归。皮逻阁闻其贤，欲妻之。慈悲礼葬其夫后，闭城自杀，故滇人于是日燃火把以吊之。

　　一说良久以前，天上凶神斯热阿比，奉天王安天古兹之命，来到彝族民间派粮派款，收租催税，软硬兼取，激起彝族人民的对抗。为了打败凶神，人人推举一位叫阿提拉巴的英雄，同凶神作战九天九夜，杀死了凶神，为民除了害。天王闻讯盛怒，就下“天虫”吃庄稼，妄图把人们饿死。时价彝历“虎丹”时节，洋芋结薯，养麦开花，包谷“背儿”的时分。漫山遍野的“天虫”吃了三天三夜，目击彝家的庄稼就要毁于一旦，此时人人又堆积在山头开会，磋商高举火把，烧死“天虫”的对策。于是彝族的男女老小，人人举火把烧\"天虫\"。火把举了三天三夜，烧死了大局部“天虫”，维护了农户，攫取了丰盈。少局部“天虫”躲进了庄稼地，为了预防它们再次遗害于民，每年\"虎丹\"时节，彝族人民就高举火把，如许年复一年，构成了今日的火把节。

　　火把节的来历，在白族、纳西族、普米族等各民族中，还有很多传说。而上述火烧松明楼一说最为遍及。

　　每逢火把节，彝族、白族家家户户门前都要竖起一个火把。在广场中心堆砌起一个浮图形火把。选一根三、四丈高的青松立在中心，周围用于柴分层堆砌成浮图形，顶端放一根挂满红花、白饼、海棠的翠木。黄昏，男女老小手持巨细火把，随锣声、军号声聚集于广场，将树塔点着。登时火光冲天，干柴猛火僻啪作响，与锣鼓声、喝彩声汇成一片，震撼山岳。纳西族的火把节定于夏历六月二十五、二十六、二十七日，是纳西族人民仅次于春节的一个盛大节日。火把节第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，申间加上易燃的松明，捆扎成火把。黄昏，各家门前的火把就点着了，第二天的火把遍及要比第一天的凌驾一节。第三天是火把节的飞腾，火把扎得又高又大，装饰得很美丽，一切角落都照遍，以求照亮庄稼，祛除害虫，预祝熟年。人们高举火把，纵情歌舞，焚膏继晷。在不少彝族地域，还举办跑马、斗牛、摔饺、射箭、拔河、打秋千等运动。

　　火把节时期另一项主要竞赛是摔跤。参赛者身穿短裤，赤膊上阵。开端时相互拥抱，以示友爱。评判员一声令下，便相扑角力，奋勇拼搏，最终以把对方摔倒、双肩着地为胜。竞赛局面极为壮观。一处摔跤，八方相聚，盛装的群众从四面围观，喝彩叫好。小伙子们背着大三弦，带着竹笛；姑娘们背着本人精心绣制的花挂包，赛前赛后，奏起欢欣的乐曲，跳起欢欣的跳舞，使竞赛充溢强烈热闹的氛围。

　　火把节又是青年男女交往，选择爱人的优越时机。节日时期，他们共举火把为嬉，并欢聚于山间野外，举办簧火晚会。青年男女在篝火下互相弹唱，纵情歌舞，通宵不息，从中追求本人心喜欢的对象。斗牛竞赛中的优胜者和摔跤妙手，往往成为姑娘们所追乞降倾慕的人。

上一条：古老“凤文化”的由来

下一条：我国少数民族的春节小集